第4727章 佛心佛性

尹文操道：“據聞乃是尚書右仆射、越國公房俊所倡議，諸位大臣一致附議，陛下允準，責令京兆尹馬周率先于京兆府轄內試點施行，擇選利弊、探知優劣，而后予以完善再施行天下”

“當年太宗皇帝曾贊譽次子‘宰輔之才’，沒想到區區數年時間便有了這般決斷之魄力，朝中又添一位能臣，帝國之福也”

“如果在此之前，定然主張對抗這道政令，佛門之體量早已遠遠超過咱們道家，如今增加稅率一視同仁，咱們豈不是更加虛弱？但現在既然決定以學問來作為道家之傳承，那么也就無所謂多少田產、多少信徒，只需一以貫之的走上層路線即可況且聽聞這一次的稅改并非是單純的增加稅率，而是欲以土地之多寡來決定稅率之多少”

當下大唐施行的稅制是“租庸調制”，說白了就是土地與人口雙向收稅，土地稅收的基本在于“均田制”，可現在建國未久但全國各地的土地兼并情況已經非常嚴重，此次由許敬宗掌控的“丈量天下田畝”便測量出大量田地被世家門閥所兼并、吞占，無以計數的農戶淪為“家無恒產”者不得不依附于世家門閥，或佃租、或投獻，賬面上的土地大規模減少，不僅這些失去土地的農戶生活困頓，更使得國家收稅大幅減少

如果把那些亂七八糟的東西全部剪除，只留下一條標準：以土地之多少、土壤之優劣來繳稅，豈不是皆大歡喜？

朝廷不必費盡心力的去監督土地在誰的名下，只需保證世家門閥不會將土地藏匿即可

百姓也不必為了失去土地發愁，失去土地的百姓可以進城做工、可以依附于世家門閥佃租土地耕種，不至于沒有了土地還要繳納土地的稅賦……

“如若此法施行天下，則煌煌盛世可綿延百年！房俊此策，足矣名垂青史”

成玄英大加贊嘆

尹文操問道：“那咱們道家是否響應朝廷這項政策？”

相比于聲威赫赫、影響巨大的“國教”身份，真正編冊在籍的道士卻遠遠無法匹配巨大的體量，這也是道家在與佛門的競爭之中處于下風的原因，道家的門檻太高了，不是想進就能進的

人數的稀少就意味著開銷少，道家又沒有大肆修建道觀、動輒給神祗刷金粉的習慣，擁有的產業完全可以支撐當下整個道門的正常運行

尹文操也有此意：“此次陛下為了襄助道家提振聲勢，從而在長安內外修建了多處道觀，待到建成之后，道家將不再輕易修建道觀”

成玄英連連點頭：“正該如此！”

大慈恩寺的前身是北魏道武帝之時修建的凈覺寺，其后湮滅于戰火之中，至前隋之時隋文帝于故址之上重建無漏寺，后也在戰爭之中殘破不堪

如今大慈恩寺在無漏寺舊址之上再度重建，規模、規制皆天下第一等，“文石、梓桂、橡樟、并櫚充其材，珠玉、丹青、赭堊、金翠備其飾”，全寺房舍近一千九百余間，“重樓復殿，云閣洞房”

及至玄奘大師自天竺取真經而歸居住于此，且在此召集天下佛門精通梵語、佛法精深之僧人翻譯天竺佛經，遂成為天下佛門之中心

左側跨院參天古木掩映之中，即是大慈恩寺最為核心之區域：翻經院

午后，參天古木繁密的枝葉遮天蔽日，盛夏之時亦是濃蔭鋪地、涼氣森森，唯有樹梢間時而響起的蟬鳴打破寺院的靜謐，氤氳的茶香自敞開的窗戶飄溢而出，枝葉間棲息的鳥雀撲棱著翅膀啾啾脆鳴

另有一僧跌坐于兩人對面，面容俊秀、皮膚白皙，看上去接近五旬年歲，但眉目之間清朗明越、眼波湛然，一時間讓人難以估摸其準確年紀……

這位僧人正拈杯品茶，怡然自樂

窗外數聲蟬鳴，義褒抬手給僧人茶杯之中斟茶，笑問：“不知此茶可符合師兄口味？”

僧人粲然一笑，露出一口潔白的牙齒，聲音清越猶如泉水叮咚，很是悅耳：“雖然第一次品飲炒茶，但炒茶之道先苦后甜、正如吾等修行人之體驗，今世苦、來世甜，不畏艱難、甘之如飴，發明此等書道之人必然佛性通透，慧根深種”

義褒微微一愣：“師兄居然從未品嘗過炒茶？”

僧人笑容愈發燦爛：“貧僧居于雙峰山，二十年不曾履足凡塵之地，聆師尊之教誨、受佛法之感化，沉浸其中、不可自拔，哪里還有心思關注這等口腹之物？”

聽到僧人談及“師尊”，一直闔目養神的玄奘這才睜開眼，輕聲問道：“年少之時曾足履千山、踏遍萬水前往雙峰山拜偈道信禪師，得禪師之指點，以往諸多不解茅塞頓開，其后修煉數年磨煉心志，遂開啟天竺求佛之行，一直對禪師感激不盡只是求經回轉之后急于翻譯，無暇分身不能前往雙峰山拜偈，心中惶惶，時常也難安枕……不知禪師身體如何？”

這位僧人自然就是禪宗道信之親傳弟子弘忍……

弘忍雙手合十，收斂笑容，恭謹道：“師尊清靜無為、佛法精湛，早已超凡脫俗，一身皮囊宛若煙霞朝聚夕散，不足縈懷”

玄奘與義褒肅然起敬，雖然對弘忍只聞其名、初見其人，但觀其神情氣度、言談舉止，便可知此人佛法精湛修為精深，不愧是道信禪師的衣缽傳人，據聞道信禪師有意傳付衣法，使其接掌禪宗一脈……

義褒忍不住問道：“師兄此番下山抵京，團結佛門共襄盛舉，不知有何見教？”嘆了口氣，無奈道：“當下道家咄咄相逼，又得皇家之助力愈發魔焰高熾，佛門若是不能妥善應對，必然影響力衰弱，從而導致信徒銳減，此消彼長，再難與之抗衡啊！”

玄奘蹙眉：“只需佛法昭然、佛光普渡，自有信徒云集、衛道護佛，何必蠅營狗茍、本末倒置？”

義褒卻不這么認為：“佛道相爭非此一例，自古一旦道家勝出佛門必遭屠戮，大師難道忘記佛經上所記述的北周武帝時所發生之慘事？損毀寺廟四萬余座，三百萬僧尼被勒令還俗，佛門數百年積攢之產業一蕩而空，佛陀落于野、金身碎如泥……大師不畏艱難自天竺求取真經，天下震動，佛門聲威大振，太宗皇帝更敕建此大慈恩寺，可即便如此，卻也遠遠未曾恢復當年之盛況此時若被道家所壓制，則佛門百年之內難尋翻身之機遇，還談何光耀祖庭、談何弘揚佛法？”

每一次大規模“滅佛”之背后，都影影綽綽有著道家的影子，所謂“清靜無為”“率性自然”不過是道家愚弄百姓的幌子而已，那些道士修行之余可以娶妻生子，塵緣不斷、六根不凈，怎么可能“羽化飛升”“登臨仙界？”

玄奘嘆氣，搖搖頭：“貧僧畢生之愿望便是翻譯佛經、弘揚佛法，此等蠅營狗茍之事，莫挨吾身”

沒興趣摻和們這些爭名逐利之行為，只想安安靜靜翻譯佛法，別來煩就好

義褒又看向弘忍

后北周武帝宇文邕滅佛，僧璨隨二祖慧可南遁隱居，往來于司空山和天柱山之間長達十五年，致使“禪宗”在南方大行其道，影響極大，其后僧璨之徒道信更甚于先師，其所居之雙峰山甚至被認可為“佛門南方祖庭”，若有弘忍之支持，佛門至少可立于不敗之地

然而弘忍卻笑著搖搖頭：“此番北上入京，一則參加盂蘭盆節此等佛門盛會，再則受師尊之托，將當年治療瘟疫之藥方以及可治愈疥瘡的芥菜粑贈予孫思邈，其余凡塵諸事，一概不理”